中国妖怪图谱(三):猫妖

摘要:鸽了两个礼拜,毕竟也要毕业了,有很多事要忙。而且猫妖之前基本没人写过,我找不到参考资料,只能开天辟地式写稿了,有点痛苦但又有点爽,只能慢慢磨。不过我倒是不后悔写这个系列,毕竟人嘛,总要自找麻烦的。

鸽了两个礼拜,毕竟也要毕业了,有很多事要忙。而且猫妖之前基本没人写过,我找不到参考资料,只能开天辟地式写稿了,有点痛苦但又有点爽,只能慢慢磨。不过我倒是不后悔写这个系列,毕竟人嘛,总要自找麻烦的。

一、猫与狸

首先要说明的是,关于猫和狸的爱恨纠缠历史纠葛,其实古人也没弄明白,到了现代人这,大家更不懂了,所以我能做的就是把我了解的转述给你们。至于为什么要在讲猫妖之前说这么一嘴,是想提醒大家一下,狸妖就是猫妖,猫妖就是狸妖。

“狸”的记载字样是远远早于猫的,而我们现在我们能找到的最早的关于“猫”的记载是在《诗经》上,但在当时呢,“狸”、“猫”是通用的,猫算是狸的小名,这时候人们已经关注并重视起了狸的捕鼠能力,并将之侍奉伟神,在祭祀上是有一定地位的。

但随着时间的发展,有一批上流社会的贵族逐渐驯养了一部分狸,这时候人们就自觉将家养狸和野生狸区分开了。怎么区分呢,诶,它不是有个小名“猫”么,我宣布,猫,现在就代指家养狸了,而狸,以后就专指野生狸了。但是大家看我的措辞可以注意到,这时候猫在名称地位上还是从属于狸的。

同时,作为历史上第一批猫主子的私下决定,这个称呼只限于小范围,大范围上还是狸猫通用的,所以这一时期的史料记载是混乱不堪的。还有一种说法是家养猫传自于波斯,我个人存疑。

历史证明。贵族的东西往往会收到民间的追捧,养狸也不例外。

魏晋时期,养狸,不,养猫的风气在百姓间逐渐传开,而唐宋时期的一些诗句和资料显示,这时候猫已经逐渐摆脱了捕鼠工具狸的身份,成为了一种观赏性宠物,养狸转变成了养猫。也大概就是这段时间,“猫”翻身做主了,“狸”成了小名。

再后来,人们觉得两个名字太麻烦了,“狸”还有被误以为是“狐狸”的可能性,于是,狸的字样在历史上越发稀少,逐渐被猫完全替代了。

有熊有罴,有猫有虎。 ——《诗经·大雅·韩奕》

骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌。 ——《庄子·秋水》

二、猫妖杂谈

其实这一部分原本应该命名为“猫妖之xing”的,不过我一直删改,而且总感觉不太合适,就只能改名为杂谈了,具体是什么“xing”,你们看就知道了。

猫妖的性格

千人千面,万妖一心——除了猫。妖作为一种人对动物的神异化想象,一定是会被赋予某种刻板印象的,比如前面狐妖美媚,蛇妖报恩。但猫妖不一样,在古人眼里,猫妖各有各的爱好,各有各的性格(多数还是高傲慵懒跳脱那一类的),究其原因,大概是因为猫与人的关系更近,人们有更充足的时间去观察它们,最终将观察结果拟人化了。

随手摘录几条,望博君一笑。

新城王阮亭先生家子孙至今繁盛,旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上,有问其能言否,猫对云:“我能言,何关汝事!”遂不见。 —— 钱泳《履园丛话》

鄱阳龚氏,其家众妖竟作,乃召女巫徐姥者,使治之。时尚寒,有二猫正伏炉侧,家人指谓姥曰:“吾家百物皆为异,不为异者独此猫耳。”于是猫亦人立,拱手而言曰:“不敢。”姥大骇,走去。 ——彭乘《续墨客挥犀》

在我看来这两篇故事是很经典的,前者寥寥几言凸显了猫妖大爷的不耐与高傲,后者则衬托出了猫妖的古灵精怪,这些故事不养猫,多半是写不出来的,古代猫奴们对狸奴煞费苦心啊。

有张小涓者,为浙中县尉。侨寓温州,有猫数头,惯登烟塌,小涓常含烟喷之,猫皆能以鼻口畜,久之,形状如醉,每见开灯辄来,敛具则去。 ——《猫苑》

猫饮酒,余尝试之,果尔,但不可骤饮以杯,须蘸抹其嘴,猫舔有滋味,则不惊逸。然十余巡后,辄觉醺醺如也。 ——《古今诗话》

抽烟喝酒,只差烫头,猫妖的爱好不但广泛,而且紧随潮流。可惜建国之后再未有猫妖,不然说不定真的爱上烫头,当然,更可能成为网迷,并看着我这篇文章不屑一顾。

猫妖的性别

一说性别在座的各位看官可能以为我又要老生常谈,什么狐妖蛇郎来个翻版,可惜不是,猫妖的跳脱不是你我能掌控的,事实上,大多数的猫妖,是能男能女的,又或者说是雌雄同体。

灵猫一体,自为阴阳。 ——《异物志》

举个例子——金华猫,作为较为出名的一种猫妖,它可以会根据人的性别变化外表,并会到别人家里撒尿,喝了它的尿水它就会隐身,继而作恶。值得一提的是这种猫只要在金华地区养三年就能成妖,算是一种速成的方法,可能也正是因为才成了恶妖——得道不正啊。

金华猫,畜之三年后,每于中宵,蹲踞屋上,伸口对月,吸其精华,久而成怪,入深山幽谷,朝伏匿,暮出魅人,逢妇则变美男,逢男则变美女。 ——《坚瓠集》

其实大部分猫妖是不屑于变幻成人的,在他们眼里,猫科动物才是高级动物,又怎么会去模仿低级动物人类呢?而雌雄通体作为某种意义上的高级生殖系统,一定意义上可能加深了猫妖们的想法。

猫妖的灵性

若猫于群兽,其灵诚有独异,盖虽鲜乾坤全德之美,亦具阴阳偏胜之气。 ——《猫苑》

猫的灵异是可以和狐狸相当的,甚至犹有过之,所以按照古人的说法,猫基本上不用怎么修炼,生而为妖,没成猫仙只是因为懒得修炼,贪恋人世罢了。至于为什么十二生肖乃至二十八星宿里没有猫,大概也都可以用两个词解释——不屑,懒惰。

用蚕豆四十九粒,阴阳水浸端午时,咒之,埋室西北地下,令猫踞其上,七日化为猫精。 ——《洁古珍珠囊》

除此之外古代人或多或少的有养猫甚至黑猫的习惯,因为古人认为猫的灵性可以感知危险,而黑猫更是可以辟邪强运招财。后来这些观念传到日本并发扬光大,最后形成了一定的玄猫文化。不过在欧洲,猫就没有这么幸运了——黑猫被视为不详,甚至是猎巫运动的主角之一。

玄猫,辟邪之物。易置于南。子孙皆宜。 ——《明清阴阳风水学说》

另外经笔者考证,猫有九命说法不是中国传统传说,应为国外所传或者网民臆造,另有“《上语录》言:猫命有九,系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神”的说法,但《上语录》一书应为误传,多为杜撰,如有读者见过实书,还请指正。

三、猫妖乱谈

这次才是真正的老生常谈,我以尽量简明的分类向大家介绍尽量多的猫妖,不过说实话能找到的关于猫妖的资料还是太少了,可能大家会看的不过瘾。emmm,有机会我会写一篇关于古代养猫的特辑做补偿吧,真的很有趣。

异猫

猫王:猫中的王,这种猫所在的地方,方圆数里的老鼠会赶过来受死。 老更官:一种山中犬猫,它的小便能腐烂动物的脚,但不伤人。

东三省之乳头山有兽,皮似猫,形似犬,长尺余。山中之兽,无不畏之。其溲能害百兽,蹄若沾之,立即溃烂,惟不伤人。猎夫见即喂养之,夜间山中露宿,兽不敢前,故人呼之为老更官。 ——《清俾类钞》

猫精:能幻化为人型并迷惑人的猫妖,金华猫就属于这类。

顾端仁秀才,未娶妻。一日,恍惚间见一少女,颜貌光丽,从外入,径造其前。秀才以堕溺色爱,殆如痴人,而女子每夕必至。其父疑惧,率之投黄法师,黄曰:“此必猫精也,当为诛绝。”书三符,授之。其夕,女不至。经数月,复来,咄曰:“汝太无情,使黄法师害我,今三符皆在我手矣。”秀才迷,疾而殂。 ——《夷坚志》

猫鬼:猫死后所变,可以诅咒人,咒死人后会把死者的财物送给主人。值得一提的是,猫鬼猫咒作为一种蛊毒,在历史上居然多有记载,令人称奇。

后异母弟陀,以猫鬼巫蛊,咒诅于后,坐当死。 ——《隋书·后妃传·文献独孤皇后》

独孤陀外祖母高氏,事猫鬼,以子日之夜祭之,子鼠也。猫鬼每杀人取财物,潜归祀者家,鬼将降,其人则面正青,若被牵拽然。陀后败,免死。 —— 《猫苑》

类:一种不分雌雄的猫,吃了它的人再也不会嫉妒。

亶爰之山,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。 ——《 山海经·山经·南山经》

黄妖:一种专门吃猫的猫妖,猫见到它会洗干净自己送上门去,然后被很残忍的吃掉。

平凉、静宁之间,有物如猫,而首大色黄,人呼曰“黄妖”。家猫见之,即随之去,饮于河以涤其肠胃,至妖前听其食。妖以舌舔之,毛随舔落,磔猫而食之。 ——《广阳杂记》

体猫

讙:一种一只眼睛三条尾巴的猫妖,吃了它的肉可以治疗黄疸病。

其状如狸,一目而三尾,其音如夺百声,是可以御凶,服之已瘅。 ——《山海经·西山经》

飞猫:一种有肉翅的猫,主要产于印度。 双首猫头人:一种长相很猎奇的猫妖,甚至我不能确定算不算猫妖,具体描述你们看引述。

山东妇人生一儿,人身双猫首,首有角,角之巅有目,手垂过膝,兼雌雄两体。 ——《二十四史通俗演义》

神猫

猫咀神:一种下凡的在编猫神,神职主要是惩恶扬善,可惜行事马虎,不分善恶。因为经常把别人家的东西偷到所供奉自己的人家中,所以又被称为“偷死嘴”。 猫将军:在越南境内曾是中国领土的寺庙里供奉的神,人身猫头。

安南有猫将军庙,其神猫首人身,甚著灵异,中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹。前明毛尚书曾平安南,故有此庙。 —— 《猫苑》

首阳之神:作为一种谁会迎来好运他就跟着谁的猫神,你很难说他的能力究竟是预测一个人的好运还是会给人带来好运,我个人偏向于后者,因为这与前文所述的猫预吉凶相对应。

晋平公至浍上,见人乘白骖八驷以来,有狸身而狐尾,去其车而随公之晋。公问师旷,师旷曰:“狸身而狐尾,其名曰首阳之神,饮酒于霍太山而归,其逢君于浍乎?君其有喜焉。” ——《古文琐语》

龙猫:作为可以化龙的猫妖,很难说他是不是有龙的血脉,毕竟龙种那么多。

王建称尊于洛,其嬖臣唐道袭为枢密使,夏日在家,会大雨,其所蓄猫戏水于檐溜下。道袭视之,稍稍而长,俄而前足及檐,忽雷雹大至,化为龙而去。 ——《稽神录》

参考文献

《猫苑》——注:这是一本清代专门写猫的古书,我看完了,很有趣,有机会翻译一下。 知妖

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